HEREJÍAS, 28ª entrega

         H   E   R   E   J   Í   A   S

             Por Ramón F Chávez Cañas

             (Vigésima octava entrega)

CLXXVII

Sócrates y Jesús/ tienen mucho en común:

ambos fueron filósofos/ de aquella antigüedad;

ambos dieron su vida/ por esta humanidad

queriendo darle brillo/ con lógico betún.

Pero esta especie atrófica/ no ha comprendido aún

palabras tan sublimes/ de tal par sin igual.

Dos milenios y medio,/ tal vez un poco más,

han sido inefectivos/ para romper vudú.

Nueva generación/ es cada veinte/ años;

suman cinco por siglo,/ cincuenta al cumplir diez.

Ciento veintidós en/ dos milenios y medio.

Fue tiempo suficiente/ para subir escaños

marcados por doctrinas/ de esa pareja fiel.

¡Casi un millón de soles/ no han visto ese remedio!

CLXXVIII

Millardos y millardos/ han bajado a las fosas

escuchando ronrón/ de tan falsos jerarcas

quienes con sus mentiras/ han llenado sus arcas

interpretando mal/ mil ideas gloriosas

de quienes no pensaron/ en sinvergüenzas cosas

sacadas por rufianes/ invocando a las parcas

y a cien mares de fuego/ donde ya no habrá barcas.

¡Estos estafadores/ son fieras ambiciosas!

Interpretan a Cristo/ y a sus escritos bellos

y son acomodados/ al interés de ellos.

Entonces, preguntémonos:/ ¿qué modificación

han sufrido estos textos/ en un millón de días?

Para sesudo Sócrates/ con sus filosofías,

tu mundo es un dechado/ de miedo y corrupción.

CLXXIX

Otro aspecto en común/ de tan dignos varones

es ausencia de escritos/ de su puño y su letra.

¿Por qué tan Sabios Hombres/ no escribieron en pétrea

o en arcilla o en papiros, / con cincel o plumones?

Nos resulta increíble/ que estos dos cerebrones

no hayan escrito nada./ La duda nos penetra.

Quisiéramos medir/ con el metro o la “metra”,

—así hablan feministas/ vistiendo pantalones—.

Medir cuál fue motivo/ para nunca escribir

teorías tan sublimes/ buscando un bien vivir.

El analfabetismo, / de plano se descarta.

Y/ haraganerías/ de personajes dignos,

¿pudiese ser tal causa?... ¡Tampoco nos dan signos!

¡Un cerebro inmortal!,/ ¿¿no escribió ni una carta??

CLXXX

Platón es buen vocero/ de aquel iluminado.

¿Quién pudiese afirmar/ si Platón nos mentía?

al ocupar a Sócrates/ para su fantasía

por el miedo a ser él/ también envenenado?

Lo mismo preguntamos/ cuando el Crucificado

habla por otras bocas/ en época tardía.

Sesenta años después/ de infamante sangría

su pasar por la Tierra/ pudo ser alterado.

Expresiones no escritas/ por las manos de/ ambos

pudiesen ser impuestas/ a blancos y/ a zambos

por tanto Teo-esclavista,/ de cloacas, mismas ratas.

¿Qué corona tenían/ esos evangelistas

para tratar de darnos/ posibles falsas pistas?

— ¡Mi dios todo lo puede!—, siguen las peroratas.

CLXXXI

Sacramento admirado/ ha sido el matrimonio

y continúa siéndolo/ para muchas culturas.

No es invento sublime/ de hebreas escrituras

ni de sumos pontífices/ con poder del demonio.

Una unión natural/ con respeto y sin odio

no necesitará/ bendiciones de curas

ni de crueles pastores/ que ofrecen sepulturas

a quienes no tributan/ honores a su podio.

Bastan juicios civiles/ para formar hogares

a fin de proteger, / de hijos, legalidades.

Resto de tanta unión/ lo protege el buen Dios.

Matrimonios suntuosos/ de reyes con doncellas

con anuencias de papas/ terminan en querellas

porque no hubo respeto, / mucho menos amor.

CLXXXII

Tus curitas católicos, — ¡pobrecitos curitas!—,

por un pequeño error/ de juventud imberbe

abrazaron carrera/ esclava donde hierve

injusticia social/ de seres trogloditas.

Soberbios cardenales/ y papas con sus cuitas

por no perder poder/  inventaron el herpes

de pecados sexuales, / para curitas, sierpes.

¡Así les han destruido/ incipientes alitas!

Con tan torpes doctrinas/ sobre sexualidad

de humildes sacerdotes/ en Viejo y Nuevo Mundo

infame santa sede/ duplica su maldad.

Estos alejandrinos, / con un poder rotundo,

acusan al polaco/ de su complicidad

con  pederastas curas/ de credo nauseabundo.

CLXXXIII

La mujer Magdalena/ fue señorita hermosa,

de bello corazón/ para el necesitado.

Lo intuye Saramago/ en su digno tratado

con el cual ganó el Nóbel⁹⁶./ ¡Ah, novela preciosa!

Sin embargo el Concilio/ de Nicea le acosa

rebajándola, impune, / al humillante grado

de meretriz barata/ para cualquier soldado.

¡¡La ignoran en la cruz, / toda ella lacrimosa!!

Diez mujeres citadas/ en Nuevo Testamento

sólo sirven de parches/ a preceptos cristianos.

Ninguna de ellas dos: / Magdalena o María,

ocupan divos tronos/ en débil firmamento.

María es gran Minerva/ en mitos de romanos;

Magdalena no es Hera⁹⁷,/ lo afirmo con porfía.

CLXXXIV

Jesucristo era hombre, /y tal vez ¿ser divino?

—Así lo definió/ de Nicea, Concilio—.

¡¡Pudo, también, tener/ un santo y tierno idilio

pues su casta de humano/ le marcó buen destino!!

Pero supersticioso, /vil gañán e/ indigno

con su mente de idiota, / con su pensar de cuilio⁹⁸

no admite que aquel Dios, / del Iahvé, caro filio⁹⁹,

haya imitado a “Poros”, / del Amor, padre digno.

En Código da Vinci, —novela no veraz—,

se describe al detalle/ lo aquí versificado.

Con pasiones ilógicas, /  novela ésta  es capaz

de abrir dura cabeza/ de aquel momificado

desde Era medieval, / era de la no paz.

¡¡Permitan que se case/ vuestro Crucificado!!

	96PREMIO NÓBEL: El Evangelio según Jesucristo (1998). 97HERA: esposa de Zeus. 98CUILIO: vulgar policía nacional en los países del tercer mundo. 99-- FILIO = Hijo, en latín.

 

CLXXXV

Poesía es digno medio/ para expresar pasiones:

inspirarse en jazmines/ y en policromas rosas;

en la Luna creciente/ y/ en panditas osas;

en fin: en tan amargas/ o dulces emociones.

Los sonetos serán, / en buenos corazones,

un bálsamo vital, / contra de aquellas cosas

hirientes de tu/ alma; /por eso son preciosas

rimas en nuestro idioma: / suficientes razones

para seguir luchando/ contra de oscurantismos;

en contra de fanáticos/ padres de fetichismos

causantes de ignorancias/ en el mundo moderno;

pero no en modernismo/ de neoliberales,

sino en liberalismo/ de/ Hombres muy Cabales

para hacer del planeta/ gran Mundo sin infierno.

CLXXXVI

Ya no redundaremos/ en torno a estos conceptos,

pues hay más de un millar/ para ser cuestionados;

pero por hoy nos basta. / Seremos condenados

a hoguera mental, / porque aquellos preceptos

de tanto oscurantista/ perdieron sus efectos.

En prosa volveremos/ sobre los no tocados

problemas filosóficos/ hasta hoy no descifrados

concernientes con Dios. / Son problemas dilectos.

De tan pocos pacientes/ lectores de esta obrita

el autor sentiríase/ carga de dinamita

si solamente alguno/ de ellos es rescatado

del pétreo paredón/ de ignorancia granítica;

del pétreo paredón/ con mente paleolítica

para adobar a un dios/ por gañán inventado.

Santa Tecla, del 16 de junio al 28 de diciembre en 2004.-

CONTINUARÁ CON PARTE AÑADIDA A 2DA  EDICIÓN

SALVADOR CATORCE

                     S A L V A D O R    C A T O R C E

                Del libro “Historias Escondidas de Tecoluca”

                   Escrito por Ramón F Chávez Cañas

         ¿Cuál fue su natural o legítimo apelativo?... Sólo Dios, él, su familia cercana y amigos sinceros lo supieron, y lo saben; pero, en aquel sabio Pueblito siempre fue conocido por SALVADOR CATORCE. ¿Por qué?… Porque él, siendo muchacho dieciocho-añero, impertérrito afirmaba tener CATORCE. Vox populi o voz de Dios, ubicaba su nacimiento en 25 de enero de 1933. Vino a este mundo antes del tiempo normal del parto: sietemesino o sietillo, a causa del inmenso terror experimentado por la madre cuando, en alrededores de rústica y rural vivienda, aullaba aquella famosa mártir y nocturna Coyota Teodora.

         Salvador Catorce era joven de estatura casi diminuta; de color moreno cobrizo amulatado, pues sus profundas raíces indígenas nonualcas-tehuacanas, alguna vez, en lejano pasado esclavista, se habían cruzado con sangre africana, allá, en latifundios coloniales cercanos pertenecientes a familias criollas: Cañas-Villacorta, o Molina-Cañas, o Jiménez-Molina. Cabellera medio ensortijada, pómulos algo protuberantes, y labios ajucumicados (color de aceitunas criollas moradas o jucumicas, según lenguaje vernáculo en territorio Nonualco) de grosor moderado, daban más pie para sostener esta sospecha. Vivía, junto con padres y hermanos, cobijado bajo techos de rancho pajizo a vera del camino real allá en cantón El Carao. Era genuino remanente de clases desposeídas, quizá liberadas por José Simeón Cañas y Villacorta, dudoso Libertador de esclavos centroamericanos 125 años atrás. Les había, en teoría, liberado del yugo español; pero, continuaron siendo siervos de criollos y chapetones: nuevos amos iniciados en 15 de septiembre en 1821. Desde primera infancia adecuada (07 años), Chambita Catorce, con gran puntualidad acudió a escuela primaria de varones del singular Pueblito, habiendo cursado hasta 6^to grado, pues ése era máximo grado al cual pobres estudiantes de aquella época (1947) podía aspirar. Sexto grado, cuando él tenía 12 añitos de edad, lo aprobó con bandas y medallas de excelencia; pero, por extrema pobreza económica reinante en agro de aquel tiempo y todavía, se vio obligado, junto con decenas más, a repetir mismo último grado durante cuatro consecutivos años; no obstante, don Humberto Marenco (magnífico mentor y señor director de escuelita urbana ) le obsequiaba almuerzo cotidiano, pues jovencito Catorce ayudaba en  docencia extra de algunos niños con profundas dificultades para  aprendizaje normal. Luego, cumplidos 14 años por quinta  vez (1950), don Santiaguito Morales Quintanilla, filósofo y filarmónico autodidacta, —hermano paterno del coterráneo ingeniero Doctor H. C. don Manuel de Jesús Merino Argueta (padre de maíces híbridos salvadoreños) —, le dio trabajo en Farmacia Las Américas del soñado Pueblito, regenteada por el mismo don Santiaguito. En esa dorada época, por necesidad o malicia, —se decía—, coqueto Chamba Catorce comenzó a usar lentes transparentes, incoloros, con aros delgados de oropel.  Jóvenes de su camada, a espaldas suyas, se burlaban de él; pues, ni  adultos mayores o viejos, necesitaban usar tales artefactos ópticos. Vestía con sencillez, pero con envidiable pulcritud. Viajero asiduo a ciudad San Vicente o a Virola (Zacatecoluca), para deleitarse con matinée cinematográficas dominicales. Su posible escaso salario mensual le ajustaba hasta para pagar clases, por correo postal, del idioma inglés, anunciadas en  periódicos capitalinos de los cuales, don Santiaguito, su jefe benefactor, era asiduo suscriptor.

          Nunca se prestó para redactar o escribir cartas de amor a sus iletrados coterráneos jovenzuelos. Siempre los remitió a comprar un folletito quincenal llamado: El Secretario de los Amantes y, o, dos cancioneros: El Bonito, y El Ritmo; pues él no podía prestarse para semejantes bagatelas. Estudió el mentado idioma sin contar con  recursos de audios y videos actuales. ¡Lo aprendió a puro papel y lápiz! Para medio perfeccionar oído y dicción, por las noches y en fines de semana acudía al cine local, situado en destartalada casa propiedad de don Felipe Rodríguez Molina (magnánimo señor). Catorce tapaba su visión para sólo oír diálogos, sin mirar letreros castellanos respectivos. También, su bendito jefe farmacéutico le permitía sintonizar, en el radio-receptor de onda corta a pilas de automotor, con grandes antenas aéreas, diversas transmisiones anglófonas. Parece ser: así, con tantas vicisitudes, —según muchos—, Salvador Catorce medio perfeccionó su segunda lengua; no obstante su pulcritud y admirable auto educación bilingüe, trataron de ser empañadas por minorías vulgares pueblerinas, envidiosas y cobardes: lo calumniaron acusándolo de haber hurtado cierta cantidad de dinero (¢500ºº = US$ 200ºº de aquellos tiempos) al señor Morales Quintanilla, su empleador, quien, por ser quien era, prestó oídos sordos a rumores; pero, al poco tiempo, Chamba Catorce demostró su honradez al descubrirse al verdadero hurtador.

                                                    *****

         A finales de años 50’s, gobierno de El Salvador contrató a compañía “Columbus del Perú” para ampliar y balastar carretera secundaria entre ciudades San Vicente y Zacatecoluca, pasando, por supuesto, tangencial al incomparable Pueblito nuestro. Esta constructora peruana provocó gran escándalo, porque casi todos (95%) habitantes pueblerinos, nunca habían visto, ni en película, aquella gigantesca maquinaria: al galgo dinosaurio metálico tragador y vomitador de tierra, piedra y ripio, le llamaban: “catepila”, aun cuando el correcto y severo Salvador Catorce les corregía llamándole: “Ca-ter-pi-llar”. A todas las también numerosas y monstruosas máquinas destrozadoras de arbustos, árboles y paredones, vulgo pueblerino le nombraba: “yondil”, y, Catorce debería perder paciencias explicándoles que esa sólo era marca de fábrica, cuya correcta ortografía era: John Deere.

         Dicha mencionada compañía peruana traía, entre ingenieros y altos ejecutivos de campo, a varios cheles tal vez ingleses o estadounidenses. Tales cheles llegaban a sestear a champa almuercera y cervecera de señora Eva Angelina Barrera, situada al costado sur oriente del parquecito central pueblerino. Ahí mismo pedían respectivas cervezas heladas. Alegres desempacaban sus propias térmicas almuerceras. Esto, al mediodía. También, a eso de 04:00pm, aparecía, en misma champa fresco-cervecera, jineteando su burrita Renault, un genuino gringo tan peche y tan largo cual cocotero viejo, o insecto “chilincoca”, o vara de cohete. Este “tiosamlandés¹“ —tal cual les llamara nuestro célebre polifónico;  pero poco recordado artista radial vicentino de ciudad Guadalupe: Guillermo Antonio (Albertico) Hernández—, era veterano piloto aviador de Segunda Guerra Mundial, casado con cierta señora de apellido Angulo, propietaria de tercera parte del latifundio Hacienda Tehuacán Opico, —en cuyos caseríos estaba y está el famoso  por martirizado cantón Cayetana, cuna de protomártires del recién pasado infierno bélico civil salvadoreño—. El tiosamlandés fumigaba extensas plantaciones algodoneras propiedad de su esposa; luego, terminada cotidiana faena, montaba su burrita Renault para llegar a cervecearse a la ya citada champa de señora Eva Angelina Barrera. El tal larguirucho tiosamlandés era llamado, por los lugareños: don míster Kleiton.

                                             *****

         Chamba Catorce, con permiso del jefe benefactor acudía, casi siempre todos los medios días y algunas tardes, al establecimiento mencionado para charlar con los cheles y con el tiosamlandés. Charlaban con fluido idioma inglés ante miradas y oídos atónitos de  señora Eva Angelina y de algunos otros curiosos circundantes de tal champa. Dos semanas después de iniciadas conversaciones jerigóncitas, extranjeros ejecutivos de compañía  Columbus del Perú  contrataron a Salvador Catorce para servir de intérprete en dicho campamento. Tres meses más tarde, cuando Columbus se marchó para continuar su trabajo en carretera primaria del litoral salvadoreño, allá por túneles entre puertos La Libertad y Acajutla, bilingüe personaje nuestro volvió a ocupar su puesto en farmacia de don Santiaguito; pero, varios semanas más tarde aparecieron, en el Pueblito remoto, algunos jóvenes “t i o s a m l a n d e s e s”, jóvenes de uno y otro sexos, con edades similares a la de nuestro admirable y pulcro  personaje bilingüe. Éste, pronto entabló amistad con aquellos chapudos cara-pálidas y, éstos, casi de inmediato le ofrecieron trabajo de intérprete-traductor de textos, pagándole buen salario con dólares de “Alianza para el Progreso”; pues esta alianza era programa estadounidense (gringo) impulsado por el entonces presidente Kennedy†, con objetivo de anular penetración ideológica cubana dirigida hacia Latinoamérica por Doctor Don Fidel Castro Ruz, —Simón Bolívar en siglos XX y XXI—. Jóvenes espías tiosamlandeses venían formando parte del subprograma: “Cuerpos de Paz”. Estos recorrieron cantones y caseríos de aquella inolvidable e inmensa comprensión municipal.             

          

        Cuando terminaron en fracaso programas y subprogramas de tan cacareada Alianza para el Progreso, aquellos muchachos tiosamlandeses volvieron a Tiosamlandia con tambores destemplados. Con ellos también desapareció Salvador Catorce. Se suponía: nuestro mulato bilingüe, con fantasiosos espejuelos de oropel, cuellos, puños despercudidos y almidonados a perfección; leontina sujetando fino reloj suizo de bolsillo; ligas de látex para sostener mangas largas de camisas “arrow”; zapatillas de charol de impecable brillo; cordones de oro macizo al cuello, esclavas de plata boliviana o mexicana, e innumerables sortijas de ¿fina? pedrería en ambas manos, se había ido hacia la nación del norte, donde debería estar triunfando por su envidiable tenacidad.

                                         *****

En preludios del macabro concierto bélico civil salvadoreño (1978-79), cuentan: el ya entonces don Salvador Catorce, volvió a pisar viejas pero finas callecitas empedradas del fabuloso municipio; callecitas adornadas con aceras de jaspeadas lajas volcánicas, labradas a perfección por  nuestra Madre Naturaleza, y cortadas por el hombre para hacerlas medir un metro cuadrado cada una; pues, don Chamba 14 estaba de regreso. Venía de Tiosamlandia  donde había vivido por más de una década. Regresaba más coqueto en el vestir y más chapetón en el hablar; llegó, además, casado con cierta tiosamlandesa  de ojos verdes claros, tez blanca pecosa, delgada, esbelta, pelirroja, y cinco centímetros más de altura con respecto al políglota; aparentando ser ella aproximados doce años menor con relación al esposo; pues éste ya andaba acercándose a dinteles difíciles del medio paquete. Venían acompañados de dos preciosas nenitas, de cuatro y ocho años en sus edades aproximadas respectivas. Por fortuna, para racistas, tales muñecas eran retrato vivo de la madre; pero, por imperdonable desgracia para nuestro ilustre biografiado, murmuraciones al respecto eran agrias. Además de ambos capullos, traían numeroso equipo electrónico audiovisual, pedagógico modernísimo (tecnología de punta, tal cual dicen cursis neoliberales actuales). Alquilaron local o salón contiguo a la todavía existente farmacia Las Américas; pero ya con diferente dueño, porque don Santiaguito era difunto. Ahí, en portales sur occidentales del parquecito central pueblerino, abrieron su academia bilingüe inglés-español, con intención de atender a veinte alumnos en cada uno de  tres turnos laborables cotidianos, incluyendo domingos. Asimismo, en otro local comercial, pegadito al hogar de doña Carmela Parras de López (hija mayor del magnífico don Lino), adyacente a la academia idiomática, esposos Catorce instalaron mediano almacén algo comercial (ferretería, telas, granos básicos, electrodomésticos, etc.), porque no pensaban subsistir sólo con bajas cuotas cobradas en la academia a  niños, jóvenes y algunos adultos asistentes al salón de la, —también cursi palabreja actual: reingeniería lingüística—; pero, mentada floreciente y popular escuela idiomática, más próspero establecimiento comercial, sólo duraron par de años, porque, cuando se desató la Ofensiva Final Guerrillera (10 de enero de 1981), ejército de la tiranía y cavernaria  “benemérita”, con pretexto de buscar, para masacrar, destruir o aniquilar nidos guerrilleros persistentes, catearon casas de habitación, locales del centro comercial y cultural pueblerino, habiendo destruido o saqueado tan floreciente academia o, “tecnología  de   punta”,  más inventarios comerciales del almacén y hogar Catorce, entre otros. Dicha quijotesca  dichosa familia, no sufrió agresión física personal alguna, pues la tal tiosamlandesa y él, al instante mostraron documentos migratorios “sobrenaturales”; pronto, dos días después, en ambulancia y camioncito de Cruz Roja Internacional fueron evacuados, sólo llevando utensilios mínimos necesarios. Fueron transportados hasta embajada “tiosamlandesa” en San Salvador… ¡Qué habrá sido de ellos?

CHAMBA CATORCE: donde te encuentres. Hazme el gran favor de recibir fraternal abrazo de este fantasioso aprendiz de escritor  coterráneo tuyo.

    1--  Tiosamlandia = EEUU                                          

                                                F  I  N

                                25 de julio en 1999

OPULENCIA FILOSÓFICA

            OPULENCIA FILOSÓFICA

               Por Ramón F Chávez Cañas

Débese distinguir claro/ cuántas clases de riqueza

aprecia la humanidad/ así con simple simpleza;

pues el fonema riqueza/ se interpreta dependiendo

de dundera o de nobleza/ en diferentes cerebros

de acuerdo a la claridad/ con que el sujeto, aprendiendo,

al principio en propio hogar;/ en seguida con cuadernos

y cien maestros en jaulas;/ para luego incursionar

con profesores sin aulas, / o Calle: ¡Universidad!

Con niveles muy veraces/ de educación tan común

hombres seremos capaces/ de poder siempre saber

dónde encontrar tal tesoro/ sin tropezar con algún

obstáculo sin decoro/ que/ haga desfallecer.

Opulencia empobrecida/ en masas existenciales

de toda Latiniamérica/ y hasta en pueblos orientales

por objetos adquiridos:/ raíces, joyas, dinero,

casi siempre/ obtenidos/ por actos delincuenciales;

porque bienes de fortuna:/─robos del papa y su clero─

no se dan por oportuna/ bendición de celestiales

divinas cuatro personas/ ─hoy, incluyendo a María─

y/  a mil muñecos más/ de perfecta idolatría;

pues dinero contumaz/ se obtiene estafando a otros

hasta dejarlos en lonas/ como las llantas de/ autos.

Estos riquitos ladrones,/ cimarrones cuales potros,

llegan hasta el homicidio/ fingiendo ser seres cautos.

 Robar y pedir perdón/ al cura en confesionario

hace que este gran ladrón/ se vuelva un osado saurio;

pues nada le cuesta en sábado/ re acusar su fechoría

y marchar contrito, orondo,/ frente al cura con la/ ostia,

sacar lengua viperina/ y ocultar su hipocrecía.

¡Este disfraz de hombre pícaro/ a narices sana anosmia!

Al hombre descerebrado/ las rapiñas lo deslumbran

porque ese botín robado/ sus egoísmos encumbran;

egoísmos codiciosos/ buscando en las religiones

el arma con que abatir/ dos pájaros con un tiro:

ganar cielo inmerecido/ más saqueos a montones.

Cuando les llega su sino/ nadie exhala ni un suspiro.

También existe otra clase/ en este mundo perverso:

hay personas celestiales/ con ideas en reverso.

Estos pobres dinerarios/ son filósofos geniales:

ignoran a millonarios/ como Diógenes al rey;

más cerebros súper sabios/ en épocas medievales

cuyo premio fue la hoguera/ al no aceptar torpe grey.

Esos santos no católicos, / pero santos en verdad;

tales santos nunca acólitos/ de teosofía falaz

al andar en pedregales/ junto a mil cristianas fieras

cegaron vías vulgares/ abriendo camino nuevo

basados en Ciencias lógicas/ y no en teorías cristeras

embaucadoras de necios/ por craneos llenos de sebo.

En doscientos años últimos/ septuplicado está el mundo;

pero entre siete Billones/ actuales, hay mucho dundo;

empezando por aquellos/ líderes con pies de barro,

continuando con secuaces/ gangueros de/ alta marca,

quienes le piden al dios/ desde harenes, caro carro,´

hasta llegar a la diestra/ de dios padre, sin la parca,

porque pretenden la gloria/ en cuerpo y alma cual Cristo

y con toda su euforia/ atracan hasta el más listo.

Estos cobardes rufianes/ son ejemplares auténticos

del sionismo criminal/ nacido en Ur del Abraham

dispersado por la Tierra/ con sucios genes idénticos;

mas, está cerca la/  hora/ cuando Sión fracasará.

                     

Ahora no satisface/ tener el alma inmortal

El cuerpo debe subir/ hasta aquello celestial

porque no quieren morir/ en este vergel terrestre

donde estafando a la gente/ y robándole al Estado,

la muerte no es cosa urgente./ Ofrendan a su maestre

el diezmo con alegría; / pues es dinero robado.

      

Pöemitas aburridos/ como éste que ya termina

parecen el “padrenuestro”/ recitado de rutina

desde cuando Constantino/ les impuso nuevo dios;

asimismo “ave María”: / salutación cotidiana

en todo mundo católico/ rezado sin devoción,

por ello los milagritos/ no llegarán ni mañana.

                              08 en noviembre de 2011.-